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蒲圻饶氏宗谱博客

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从江西谱引入的文献  

2012-08-03 08:29:46|  分类: 蒲圻宗谱文献 |  标签: |举报 |字号 订阅

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从江西谱引入的文献

1、《饶氏族谱序》(罗伦序)

饶氏世家,甘竹太守秉鉴甫,易甘竹为双峰,双峰自东山,东山自宜黄,宜黄自东原,自南城,自白干,白干则番阳后也。饶本尧后,避秦迁番,益食为饶。唐德宗时,番阳之饶有元亮者,安抚浙西归。考南城则白甘、垒石、历山、上湖,新城则象岸,宜黄则东原、濯江、神冈、崇仁彭原、智原,广昌则东山、甘竹、迁善,南丰则白含、尧方,皆其后也。元亮二十六世孙曰希明,克敦义睦,合诸族之谱修之,冢孙秉鉴偕其弟某寿梓以给诸族,属伦叙之,叙曰:善世其族者,先礼义而后富贵,礼义者人心之固有,富贵者天命之或然,求之不可必得,得之不可必守。若夫礼义人第不求耳,求之斯得守之斯久,人不知出乎此何也。所以遗其子孙者,田园惟恐其不辟,宫室惟恐其不壮,金玉货贝惟恐其不积,科名爵位惟恐其不隆,且赡也不思,所以淑其心其福之者适,所以祸而促之也。保一族者无礼义且不可,况保天下者乎。先生之世,乡党里巷非有宗族之亲,骨肉之爱,贫穷相收,患难相救,死亡相助,庆吊相交。自夫政衰教弛,同宗共出之,亲涣散乖戾,患难则乘之,贫贱则凌之,死亡则弃之,凡见其可欲者,皆集之以为己有,而不相恤。纲常之道,大坏而不振矣。于戏教之行异类为胶漆其废也。同气为仇敌,礼义之关于教化,岂细故哉?先王之法不见于今,大观君子鸟可遂巳。于是倡之以祠,联之以谱,合之以义聚,均之以义田,教之以义塾,周之以义资,葬之以义冢。濡乎耳者,染乎目者,规之无绝其心(句恐讹)。若苏州之范氏,江州之陈氏,浦州之郑氏,今番阳之虞氏,亦庶乎其可矣。天下之大,虽非一家一族之可化,然天下者家族之积也,使天下之人各爱其身,各睦其族,亦庶乎,先王之化矣。吾欲修是法以行于吾之族,德未孚而力不逮。饶氏有可为之势,有欲为之志,在为之而巳。吾所望于饶氏者,因以望于天下也。      翰林院修撰罗伦一峰氏撰
按:此序前云太守秉鉴,后云唐德宗时有元亮者,又云元亮二十六世孙曰希明。查发源考,自黄帝至宋高宗宦林录,自西汉至清朝嘉庆止,凡我饶氏有事实名望者,类皆搜纂入谱,况修谱有叙可录者乎,而宦林录与发源考独遗此三人名者,何也?如以秉鉴即饶鉴,因字秉明,故称秉鉴,亦事所或有。而元亮与希明究无从考证,终难索解,今姑仍之,亦等诸夏五郭公之例可耳。                                     钟鍙谨识(六修)

上官仁庄饶有武2008年注:

饶元亮,讳素,字惟寅。唐天宝(742~756年)时任浙东安抚,两考转任浙西安抚,赐紫金鱼袋,封光禄大夫。先家世平阳,避晋乱迁江西饶州,居鄱阳白干,士处金陵。晚年归寓南城蓝田乡。葬南丰白舍郭家坑,洞阳观墓下。妣氏黄氏,封一品夫人。生五子:汉宁、汉乘、汉雨、汉由、汉典。唐德宗780805在位。
   
饶希明,讳成,号竹轩处士。明初人。

饶秉鉴(1413-1486),字宪章,号雯峰,明广昌甘竹人。明正统九年(1444)举人,曾任廉州太守,创办雯峰书院。明史学家、教育家,著有《春秋提要》1卷和《春秋会传》15卷,均被收入《四库全书》。饶秉鉴与罗伦为同时代的人。《广昌冠裳饶氏族谱》中两次出现“秉鉴为希明长子”的记载,修水谱上是“冢嗣秉鉴”,广西谱上是长子秉鉴。可能是我谱搞错了,说成了希明冢孙。或是修水谱后来改正了。  饶鉴,字秉明,号月湾。因兵乱,与弟锜、镇谋避于宁,出门誓曰逢沙即住。鉴居仁义乡白沙地,任黄州府教授。道川序上称饶鉴为迁宁一世始祖,江西谱上说饶鉴为宋末人。饶秉鉴与饶鉴并非一人,而是两个不同的人。
   
江西饶氏有元亮系和三沙系。我们赤壁饶氏是三沙系,饶元亮当然是元亮系了。希明是元亮廿六世孙,明初人。秉鉴是希明的长子。他们三人的关系是:元亮----(元亮26世孙)希明----(希明嫡长子)秉鉴。这三人是元亮系的,所以在我三沙系家谱中找不到他们三人的名字。由于古代交通闭塞,通讯不畅,传媒缺乏,要搞清楚一个人是很困难的。
   
罗伦,江西永丰人,字彝正,号一峰。生于明宣宗宣德六年(1431),卒于明宪宗成化十四年(1478)。明宪宗成化二年(1466)丙戌科状元,授翰林院修撰。----录自《明代状元名录》
   
在元亮系家谱上见到此序的落款时间为明成化四年(1468年)戊子正月 江西修水三沙谱上此序落款为明成化庚寅(1470年)所撰。罗伦此序是为江西饶氏宗谱而写的。江西分宁道川公于1601年修三沙谱,将此序编于谱中,1738年传到蒲圻。蒲圻在1751年四修时从江西谱上引入了罗伦序、道川序及其他文献。

2、《饶氏续修谱序》(道川序)

尝谓家之有谱,犹国之有史。史不修则无以知帝王之统系,谱不修则无以知宗祖之源流。盖源流清而昭穆明,服制庆吊葬娶,莫不条条有序。且先人科甲箕裘,而子孙孝悌廉贞,皆赖谱以载。苟无谱牒而世远则易亡,族繁则易疏,故渊明发行路之叹,子美兴盘飧之咏,甚伤谱学之不讲而宗谊之浸微也。吾宗源流肇自唐尧廿三世名京,封于蓟,受社二十四世名理,迁平阳,世称平阳尧氏。后避秦南迁番阳,帝益食为饶。时有饶荧为西汉京兆尉,赠荧为太傅。后至大宋建炎三年,侍讲学士饶次守,奉敕谕,奏明修谱六十八世。有元亮孙曰希明,合诸族之谱而修之。冢孙太守秉鉴甫,易甘竹为广昌之云峰,属一峰罗先生叙之,并寄《傲轩记》、《别墅记》。递及迁宁一世始祖鉴公,字秉明,号月湾先生,接修一十六世自是。而谱牒不修,远近失会,族属失联,尊卑失序,庆吊失通,制服失严,葬娶失传,相视如路人者有之,相戕如仇敌者有之。贱者贵役之,贫者富奴之,愚者贤鄙之,弱者强凌之。世远族混重可慨悼。故君子以尊祖敬宗为重,尊祖敬宗以修谱为先。谱牒一修,脉络贯通,上下布列,为子姓者开而视之,则孝悌仁让之心油然而生。凡有血气者莫不扼腕张眉,以为谱虑。吾尝观族谱记而有义方之风,观义田记而有仁让之风,观霍光传而有敦睦之风。历观群圣之书,无非欲人为善,族谱之修亦为善之一端也。灏自鉴公至今又十六世孙也,幼志向学,辄试不遇,乃退居林下,酷爱子弟诵诗读书,诗礼之外谱虑尤最,夙夜抚首吞声,力不即副。至万历辛卯秋,行年五十有二,窃恐光阴瞬息,于是激切重修,否则流传终坐于昏沉,子孙愈至于紊乱,其何以光前启后乎?且远谱肇自帝尧,至今百有余世,中间世系昭穆,衣冠云礽,犁然而备,上不失之牵会,下不失之遗缺,皆先哲葺修之功也。吾方亲诣诸族,邀集同志,立馆于中祖默斋公杏乔书院,按旧谱迹寻根觅绎,查考源流,以加欧苏之法,编摩成帙,差有可观。至丁酉冬,同我男三诤数百里许,冒雨至黄沙,祖辈州庠南源公、父辈春坪公,与通族贤达莫不率从,支派吻合。但镇公原居黄沙,至仕仲二派又徙别墅,复吾白沙。鉴公次孙子坚,迁居黄沙,名曰余庆里,繁衍世业,实共吾白沙鉴公一枝也。按旧谱原分一枝在进邑介冈,迄今科甲数十,监庠近百,缘年深地逈(jiǒng),未及会修。至万历戊戌(1598年)夏,有映垣讳景曜者,之蜀重庆太守,道经路口,询之店人曰:吾饶氏之族,有居斯地者?店人曰:然。垣曰:与通之。灏遂集族宴,宿斯时也,翕如同堂遇如旦暮。明日过楚遇庠弟讳景明者,馆于通城,何氏接饮通宵。谓其弟曰:宁西饶氏是吾宗也,昨待送甚隆,兹正修谱第,吾族繁人众,难以悉备(齐备)。遂以科甲官衔命弟之宅。又己亥秋,高沙锜公邠(音彬)公后裔讳应龙兄弟,来乡会族协修,予搁笔笑曰:一修谱之举,而诸族翕然,是岂偶然哉。实吾祖先之灵也!内将策名仕版图功国家者,俱载谱首,以俟后之有志者,观此尤增奋发。庶有所作于前,而方有所劝于后。上有以继千万年之绪,下有以联千万人之情,所以统同辨异,按本溯源,崇礼教,联亲属,敦同姓,习义让者,不患远而或忘,不虑繁而或疏,所关系岂眇眇哉。是以恪遵祖训,续修是勉。谱修既成,父老命灏曰:尔既勤劳谱牒,则光前裕后,重新世业可必。于是诹月卜日,集诸族于祖祠,择父老之贤者,执持谱书,子弟之在昭者捧香帛,子弟之在穆者陈祭器,牲酒具备。宗老抠衣进跪而言曰:“谱系告成,万善备焉,子孙严遵,千祥毕集,今长幼环聚于此,吾之所属望者,岂有他哉。惟欲以义礼相先,勤俭相率,无惰农业,无逋征收,无作非为。有一违此律条,具在族属,既庶所趋亦异,为士者,必以行道济世为贤,就农者,必以田力奉亲为孝,是则仁让兴而家道正,而福泽自绵矣。饶氏之兴也兆于斯矣,可弗慎哉。”灏正襟端冠曰:善哉,父老之言也。饶之尚于德义重于宗训,众所望也。自是而男职务廉,女职务贞,庶得乎作谱之意。吾闻宗法不立,则家不成,太上以德和人,其次亲亲以相及也,人能尊祖则敬宗,敬宗则收族。昔召穆公合同姓以藩固懿亲。诗曰:常棣之华,鄂不韡韡,嗟乎,得此旨哉!夫聚则亲,亲则固,固则永世之征也。分则疏,疏则离,离则不祥之兆也。吾所以修谱之意为睦族也,为永世也。子孙守之永垂鉴诚,倘违先训而丧节孝廉贞者,庙绝。此吾言之激切痛心,岂独当三尺(三尺是法律的意思),固将令后人思此而惧也。父老兄老皆诸子弟曰:善哉。灏之言及此也,族众毋得失坠,万古赖之以为宗规。酬酒陈牲成礼既毕,父老又宣于众曰:刻其语藏诸庙,副在简端(写在卷首)              万历廿八年庚子季冬月  九十八世孙一灏道川氏谨叙

本序要点:我饶氏宗族发源于唐尧,廿三世孙京,受封于现在北京附近的蓟地。廿四孙理,迁往平阳,大家称为平阳尧氏。后来为了躲避秦朝的战乱,向南迁往番阳。西汉时尧荧为京兆尉,宣帝益食为饶,并赠饶荧为太傅。到宋建炎三年,侍讲学士饶次守,奉皇帝的诏谕,修谱六十八世,上奏皇上。还有元亮的孙子希明,合各族之谱而修之。迁宁一世始祖鉴公,字秉明,号月湾先生,接着修了十六世谱。镇公原居于与白沙相距数百里的黄沙,至仕仲复迁白沙,鉴公次孙子坚迁黄沙余庆里,与白沙鉴公是一支。按旧谱有一支分居在进邑介冈,因为年久地远,没能在一起修谱。万历戊戌年任重庆太守的饶景耀,与我们宁西路口的饶氏是同宗。己亥秋,高沙锜公邠公后裔应龙兄弟,来我乡与我们共同修谱。(上官仁庄有武2008注)

3、《公求相国题表族谱叙》(相国序)(文中●或空白为从江西谱引入的文献 - 饶有武 - 蒲圻饶氏宗谱字,音ji,不是七或漆字
一日,饶谒于庭下,谂曰:家世原周武王封京于蓟,后廷甫任秀州节度使,因公至婺州金华县柳林市,流传至亡父鉴,号月湾,博极群书,领乡荐官于湖广之黄州府,不幸大宋天命有改,干戈扰攘,倾覆流离。亡父存日,愳(ju4,惧)家谱残于兵燹,略葺其概,而世次多缺。临终嘱曰,急持谱牒谒相府,丐其题表。维念吾父出处隐显公所稔悉,又兄托交门下最久,用是进阁下而有渎于丞相也。噫!月湾我大宋忠臣也,族谱我大宋故物也,我何让而不书乎?观夫饶氏谱图,京为唐尧之后,周武王封之于蓟,自京至鉴八十有五世矣(煦案:此与系征所载互岐恐或讹),凡二千五百年。若威守鲁阴,斌守鱼阳,荧尹京兆,顗(yi3尹扶风,而宦绩卓卓可纪矣。斓之戏采小童也,娥之伏死幼女也,翮待诸弟极友于,翥敬诸兄如大宾,而天伦循循可见矣。他如次守有三百炼之奇锋,德操居二十五人之诗派,而名重于当时可考矣。洎夫月湾先生挺生,其学识超群,与夫功业烜赫(烜xuan3,盛大、显著),余未及覼(luo2)缕扬之,而惜其旧谱残失而葺之,允非尊祖敬宗者不能敦睦之道当百世不刊也。今不惮路之危险,持谱求题,是亦仁人孝子之用心矣。勉亢饶氏之宗者不在此乎。                       宋承相某撰,刻未列姓名,今从疑以传疑之例仍之。

查修水饶氏三沙堂1937年版宗谱落款为:宋景炎二年己卯冬月  吉旦  右承相兼枢密使杭山章鉴题。上官仁庄有武2008年注

4、《秉明公忠臣传》

饶鉴,字秉明,号月湾。乃唐尧之后派,实次守之的裔。读书深入易中乡进士,授黄州府教授。见寇扰攘中原,复归于宁。一日闻元逼宋入海,抚膺泣泪,七日不食,衣冠坐于堂,呼诸子孙曰:“大宋授我以官,食我以禄,今被胡虏入我大宋国,逼我大宋君,夺我大宋土地,我未尽命以报诚,臣子之罪也!”言讫仆地而殒。呜呼!古今之仕者不少,爱国厚恩者亦不少,如鉴之闻国改祚不食而死者,实又少也。余故乐传之,以俟观风者采焉。         

 进士吴仙祝悠然氏撰

查修水饶氏三沙堂1988年版宗谱落款为:元泰定元年甲子,而无撰写人姓名。有武2008年注

吴仙为地名,在今江西修水县(古为分宁)何市镇火石村 吴仙里。撰写人祝彬字或号悠然,吴仙里人。有武2011年注

5、《饶氏族谱旧序》
按姓苑,饶氏系黄帝五世孙尧,尧年十二受封于陶,年十五改国号于唐,后即帝位,号有唐,谥曰尧。周武王追崇神圣,褒封尧裔二十三世,名京,字孔京者于蓟。二十四世名理,迁平阳,以帝谥为姓,世称平阳尧氏。秦灭六国,子孙散而之四方天下。遂有尧氏嗣是五十四世有尧蓂,蓂生钺,钺之子尧濙,为西汉京兆尉,时御史大夫魏相见有荀氏音与宣帝讳询声相近,改为孙氏,并奏曰:唐尧,乃百世至圣,五帝盛帝,今京兆尉尧濙实唐尧后裔,应合避之。帝乃益食为饶,敕天下姓尧者遵之,寻赠濙为太傅。五十九世讳威,字子严,应贤良方正诏,擢鲁阴府太守,有惠政得士民心。六十一世讳斌,字文范,征茂才授渔阳府太守。七十七世饶廷甫,任秀州节度使,因公至婺州金华县柳林市,见山水清奇,遂居之。生珌,号金山居隐先生。珌生洪,中陈亮(修水谱中此字为)榜,任太和县令,廉能闻于朝,升凤阳府太守。洪生竦,宋熙宁中进士下弟,以诗投王荆公。生节,字德操,授翰林学士,封夷侯,工诗宗山谷,与陈无已等二十五人为法嗣,吕居仁作江西传衣诗派图。八十二世孙君美,号松坪,生次守,中进士,与徐师川、胡少伋、谢夷、李林、潘邠老等,会饮于赋归堂,极一时之盛。次守生国祥,任黄州府教授。八十五世熙,明经征不就。八十六世润,富甲他族,时有司劝出粟二千石以赈饥,复其役。八十七世玉,玉生龙,龙生逊,逊生育,育生宾,宾生子三,一曰鉴,二曰锜,三曰镇。因兵乱,兄弟谋避兵于宁,出门誓曰:逢沙即止,遇沙即住。同至宁,遇仁义乡地曰白沙,鉴居之;太平乡南岭平头地曰高沙,锜居之;大桥黄沙,镇居之。(修水谱此处有字)字秉(原文为乘)明,号月湾先生,治诗书,宋理宗二年辛酉领乡荐,任湖广黄州府教授。及咸淳十年甲戌秋七月,度宗晏驾,群臣遁,三宫入海,元伯颜师渡江,兵势大震。十一月己丑时,宁(现修水县)有太清应征字公定者,知广州,主管广南东路经略安抚司公事,马步军总督,管领转运。统兵往援襄阳,未至。十二月丁巳,襄阳陷。(修水谱在此处有:德佑二年丙子,)征复募兵以图恢复宋祚,卜日将行,会元诏下。应征事寝(停止、平息,没事了),月湾同归(修水谱为)至分宁。月湾生仕清,应贤良诏,擢杭州于潜县薄,赠迪功郎。生长子坚,字德卿,号裕斋,居市城东石乔巷;次子政,字仁卿,号静斋,同居石乔巷。兄弟益修祖业,深造其征。坚任太医院丞,殁葬石枧墎墩坪(按:未死先葬)。坚生玉圭,字明夫,号竹圃;政生玉山,字仁夫,号景静。坚厌市嚣,见黄沙土沃人淳,山水环秀,形势颇胜白沙,遂居于斯,乃名余庆里,频往白沙省祖陇。玉山生以周、以诚,遂从白沙二支录其谱之所自,以遗于后。坚嘱曰:宗族昆弟子姓多贤,他日茸谱当志白沙同一帙,不可劘(mo2,切削)而为二。复吁(yu4,呼喊)于高厚曰:金玉非宝藏,斯真宝,勖(xu4,勉励)之哉,勖之哉。          九十四世子坚字德卿裕斋书
熙案:此叙满纸赘语,略无文法,本可删去,柰旧刻若甚宝之,只得强为编列凡谱中,有不得已而悒悒从之者,率此类也。

按江西旧谱,洎莼川续谱序,距今岁远,梨枣半被蠹蚀,抚遗轴不胜文残献缺之感,凡篇中字迹讹错,致语气隔阂难考者,暂从更改,旧刻仍载行间,俟后起贤达厘正补入。至间有冗复语,经族中同志商榷,悉心删定,非敢妄自增减也。     慎笏谨志
上官仁庄有武
2009年注:文中“太清冷应征”应为泰清冷应澂。“ 熙案”意为五修时名熙者写的按语。文中说“坚任太医院丞,殁葬石枧墎墩坪”,此序为子坚所书,却有子坚的葬地,显然后人修改过此文。熙,派名日垣,字雅修,号苹洲,一号屏周,册名世熙,梅山关下官仁庄人,邑增生。

查修水三沙堂1937年版《饶氏宗谱》落款为:家谱相承至九十一世谨斋曾孙裕斋先生书,元至正六年丙戌(1346年)秋月日吉旦,年家眷教弟同知制诰国史编修吴仙祝彬撰。      

6《双峰别墅记·(文中●或空白为从江西谱引入的文献 - 饶有武 - 蒲圻饶氏宗谱字,将化字亻旁换为氵,音机,水溢之意,不是七也不是漆)

成化己丑请告归,欲拜六一公于泷冈,访文氏遗迹于空坑,东西就食未暇。又庚寅自广昌归,谒牧庵先生画像,又六年甲午,伦友人陈公甫门人容彦昭、易元德、陈秉常三人者来相与,览郡邑山水之乐,探奇猎胜,把袂相赏。因而与之同历分宁,阅黄龙名山。陟白沙之地,乃吴楚周道道旁。有居民,问其姓,曰双峰之饶,询其人,则迪功郎讳所居也。入而访焉。坐而四顾江山,宏丽天城,蟠回三百里许。亭之前,黄龙秀拔;亭之后,宝峰映垣;亭之左,南楼雄镇吴楚;亭之右,金华垒障平宁;四峰同峥三峡,外锢俨若太极图像也。时熙景明,瑞日晴霄,风和条鬯,珍禽奏响,灵葩献奇。倚亭睇盼,四峰之上万物妩媚,胸次悠然。主人肃客酌于亭下,酣饮竟日,浩歌激烈,林木响答,行云低回,各相与赋诗。伦退而语友人曰:吾庚寅历广昌之饶而有云峰焉,览山水之奇乐而不能去,甲午过白沙之饶而曰双峰焉,览形胜之最亦乐而不能去。何姓一也,而峰各有异焉,墅别也,而景不殊焉,世家也。吾甚奇之而各叙以记之。览泪下,稽颡拜而谢曰:吾与广昌原甘竹分枝也,何幸而获先生之叙者二,请书于谱以永世。            翰林院修撰罗伦一峰氏撰(没有注明撰写时间)

熙按:元自世祖至元十六年入承正统,至顺帝北去,凡八十九年。明自洪武至成化二年,凡九十九年。而饶,族谱叙云宋丞相撰,饶双峰别墅记又云明罗伦撰,于成化二年登状元第。计●谒丞相时年即幼,亦近弱冠,又历一百八十八年而遇伦,则其寿二百有余,彭籛之后乃复有如是人邪?抑各一人而异世同者邪?或一字,一字形相似而声不同,固两人邪。姑仍之以待贤达裁定焉。曾按六书及说文细查,字,资悉切,音唧,水出也,洒也。从水从七,实无从匕之字,一人两人仍未能定。年远代湮,无从稽考,惟有作疑以传之例,阅者谅之。

上官仁庄有武2009年注:现修水饶氏宗谱中删除了此文。文中成化己丑请告归,庚寅自广昌归,又六年甲午,,成化己丑为成化五年,庚寅为成化六年,甲午为成化十年而不是六年。可以推算此文撰写时间为明成化十年甲午1474年。

历一百八十八年而遇伦,则其寿二百有余”是不可能的。这里说的就是鉴公之子仕清。查修水谱,没有第二个,元亮系无论是宋朝还是明朝都没有这个人,修水尧氏也没有这个人。由此文及其他佐证可以说明鉴公及子仕清都是明朝人,但谱载为宋朝人。为什么会出现这种错误,详情请见本人撰写的《侄玄孙与伯高祖岂能同年》或《鉴公与千二公年代之考证》。

7、《饶氏族谱序》

昔苏公系谱以合族,韦家建会以联恩,此仁孝之大经而亲逊之善物也,不佞(ning4)深嘉之,因有感于古今之际焉。曰嗟夫,人间世之多戾(li4)耶。希从华帙尾騄耳(lu4名马)而纷驰,觅影名流屃(xi3)距虚(传说中的兽)而伪遁。故有不知而妄臆者,明知而比附者,又有潜厮而阴窃者。石玉勒之石,金日磾(di,汉朝人)之金,不知而妄臆者也;持狄梁公之诰,拜汾阳之茔,明知而比附者也;大贾之于小赢,掾(yuan4)之于马,潜厮而阴窃者也。夫臆之与附犹可言也,窃则不可言也。非谱何以定宗法而正其伪哉?此古人重谱之意。而道川公修谱之所以亟也。核其三沙,记地别族,分传二十八代之事。自我皇明而溯之,若宋若唐亦何寥也。自始生之祖,受命之祖,及分族之祖,递至今之为云为礽亦何夥也。知者别而书之,不知者置而不妄附,亦何慎也!成以八年,稿以屡易,亦何勤也!姑不暇具论,论其最著者。我高祖再造群生一洗异类之时,即有饶君以诚起,以仁术膺夫宠命,圣祖赫赫,纶诏至今犹传,此之谓不朽,则饶宗之益绵益远也,或者又在斯乎?又在斯乎!虽然,犹有说焉,谱者以人而后重。吾观蔡章秦吕之族固在,而其子姓不以挂之齿颊,反唾弃之。是谱以人重也,明矣。为饶氏之子若孙,当体道川系谱之意,及夫人得谱之由,为忠为孝为力田(指勤于农事),毋竞诅诈,毋惑牝晨,以戕我同气,以批我本枝,以为僇(lu4,侮辱之意)民于宇内,则饶宗滋大乎。君子曰,繁叶庇根,旨哉葛藟(lei3,藤本植物)之说也。余嘉道川之意,并以验尔有众。                

                               万历丙申岁仲冬望日  翼龙刘希慎永叔撰

8、《饶氏谱引》

修宁,豫章古郡邑也。饶氏,修宁古巨族也。历世代来,耀人耳目华人睹记,脍炙人口碑者非旦暮。予窃听在前朝名天府策勋者累累若若,在明朝荣轩冕著贤豪者纷纷缤缤。其所以铮铛我宁之中标帜,我宁之西者更难仆数(人或事物多,数也数不清)。则修谱帙垂后系流家声于义当也。夫谱何容易哉!溯天璜者号曰玉牒,纪宦林者称曰铜錄,志巨族者名曰家帙,谱信未容易议也。伟哉!饶氏之族乎,溯源流则发根唐尧,固蒂路口,分叶诸郡,统系正矣!惟谱立,则正者传论世代,则启裔唐宋云礽,大明瓜瓞万祀,传世永矣;惟谱立,则永者识评庭教,则家诗书户弦诵风模肃矣;惟谱立,则肃者炳炳可镜隲(zhi4,评论)人品,则操松柏质金玉行谊饬矣;惟谱立,则饬者犁犁可鉴;不信乎,可垂世系流家声哉。嗣是谱日告盛屹乎,若四岳相望,亘天地不磨润乎,若百川会海,历古今不舍斓乎,若日星在天,更岁序不蚀。后之子若孙取此自阅,则惕然自兴,曰吾祖宗统系何正,敢自坠统乎?吾祖宗传世何永,敢自泯传乎?吾祖宗风模何肃,敢自敝风乎?吾祖宗行谊何饬,敢自惰行乎?吾后人续修何艰,敢自轻视乎?则是谱也,上之光前下之裕后,近之济美远之流芳,虽谓此谱与天壤俱存可也。双峰之饶不诚垂世万万耶,饶氏之颢不诚裕后万万耶!

                             年家眷侍生陈来庭顿首谨撰


9、《饶氏族谱序》

夫宇内诸夏之地,我明兴画为两都十三区,而西江称最胜。彭蠡(li3,泽名)灌百川,浔阳汇众流,襟江带湖东南之巨浸也。予尝偕二三契友,修业于先儒白鹿洞,仿龙门太史雅游。因泛舟登姑山纵览长江之胜,秋水时至,汪洋浩漫,两涘(si4,水边)潴(zhu水积之处)涯之间不辨牛马。予喟然叹曰:水哉水哉,胡(为什么)盛长之若斯也,又胡支派演之若斯也,意其敦流者之横远乎,不尔则决之汜者,止之渊者,受之潴者,濢之潈(cong2)者,汙(yu)之洳者,瀵(fen4)之沸者,沧浪之濯(zhuo2,洗)足濯缨者。恶至而沛行,恶至而振泄,恶至而波流而津会。孟子曰:观水有术,必观其澜,此睹流溯源之说也。分宁之西有饶氏旧矣,地通楚蜀之路,阻山夹泽列户而居者,其错如绣,鸡犬之声遍野,族类椒蕃四民(士农工商)俱具,且门多贤豪敦朴崇礼,有古陶唐风,丰于资产赋公之税百有奇翘,然称巨族。有道川先生讳颢者,精儒术,为后学师,兼理家政。持谱牒征叙于予。予曰:噫嘻!先生之秉心塞渊矣,盖天之生物,使之一本宁独为继为绳,为陵舄(xi4),为乌足,为鸲掇,为斯弥之类然乎哉。其流峙于地者,为水为山;丽象于天者,为日月为列星,含生负气;混焉中处者为人,莫不有合而分之,分而合之之势,故谱与族相为表里,绳家之轨物纳同轨而登之亲逊者。昔山谷黄太史(黄庭坚)所谓家乘是巳而其法,莫善于苏氏,至今世多称述之者,谓所系正也。吾按饶氏之谱而知饶之肇造于汉唐宋,其发祥长也,分于双峰之三沙诸路,其统明正也;先代多缙绅之士,其传世显也;迄我皇明御宇二百余冀(左有衣旁)以来,而饶氏之繁昌如故,其奕叶永也。犹之一身,然外而头面,而肩背,而毛发,而爪肤;内而经络,而脏腑,而荣卫,而筋脉,而腠理,而骨节;大者贵者而心神志念,小者贱者而耳目口鼻;四肢析之为众体,合之为具体,总之为一体。血脉通相为附丽。是谱立,同异殊途推援顿绝,姬不讳子吕不千赢,若少若长若尊若卑,不相凌夺,若疏若亲若旁若正,不相假借,势不相倾,利不相轧,德不相役。遐迩亲疏恩流分秩,譬之巨浸(大水)盈科(充满),进之尾闾(汇聚),泄之万支千派,终天地亘古今,不可为量数,饶之族姓勿替引之矣。此道川无疆之意,而风之以亲逊者欤,予固忻然著之叙,以永识其盛。

万历丙申岁季冬朔日  振叶周希汤谨叙

10、《饶氏家谱叙》

夫族,类也,萃也。类必有所繇比,比之而后绪可理;萃必有所繇会,会之而后涣可同。族岂易言哉。此齐家者利用谱也。予乡之西西之饶,予室族也。修宁号旧家而支派日繁,元裔讳暤(hao4)者,慨然志于谱,予深嘉之,且分章阅之,世系之由来,长幼尊卑,亲疏贵贱,叙之秩之,灿若指掌。譬之乔木,根蒂同而奇柯茂叶森森焉,各正而保合者乎;譬之巨浸,源泉同而漱涧注壑洋洋焉,支流而派演者乎。溯之于上世要之于世世翕如同堂,遇如旦暮,用是亢弗倨逊弗抑仁让风行,幽遐若训,而我明亲睦之化被及如斯,盖蔼然可风之俗哉。不尔尧仁敦睦下有弗孙之伦亲,其亲亦难矣哉,嗟嗟美而传盛而彰,赖有此家谱在,尤赖有此良裔在,用传永远。予忻为之弁云。         万历丙申仲秋月  门下婿文严卢周源谨序

11、《饶氏续修族谱叙》

郡诸生饶熙环讳穆者,余年家生也,而又重以婚姻好,时与余谈今商古,愔愔然废晷也。一日酒酣狂歌,余矜饶生以三刘氏族为近,今冠。饶亦戏谓予曰,予伯若仲不印累累绶若若耶。鸠(究)予族属即三沙,蜀土尽宗支也,其在诸刘下焉。予抚饶生笑曰。然庚子秋予南飞落羽,慨然想江山趣,今年春遂西出豫章,结社黄龙山之麓,二三子坐而问字者最夥,见最下坐有两饶生,恂恂(小心谨慎的样子)如也。予因忆及饶熙环语而未与之谈也。越三日,渠伯道川翁俨然造焉,予观其简夷澹宕,似有道容。至进,与语甫,片言未尝不欢,若平生恨相知晚也。予以三沙语细质之,则道川为白沙,其境有黄沙、高沙,合为三沙,而与熙环同一源云。予又抚道川笑曰,饶子熙环无戏语矣,居无何?而饶适谱成时,道川为政,予得请视之,则简而该,婉而成章,美哉!煌煌乎商周汉唐之文也。而两饶生又索予弁其首,予曰有是哉,卜迁兹地,历世数百,饶之发源长也,而予弗以为故;有是哉,冠带辈出,忠节璘炳,饶氏代有显者,而予弗以为荣。客有从旁问者曰,是皆所谓谱之良也,而子不之,取何也?予曰,噫嘻!是皆所谓谱之文也,而予愿饶生等之守其意也。昔召穆公修德以合宗,其诗曰:常棣之华,鄂不韡韡。有味哉,道川先生之为此也。尊祖则敬宗,敬宗则睦族,其意宁在召公之下耶?而如不深维其意,至凌弱,至暴寡,至显晦相轧,至灵蠢相竞,彼此几列戈矛于室中,能计所自出耶?且予观道川翁,儒宗也。俾殚其技,金紫朱华之业,岂足道哉。数不偶而大志尝壮,即晚年尤不辍卷而于族谱,实倦倦。其以家乘当国史也,而凛三尺系之耶。夫身后之丹书起机于月旦,予愿饶生等之钦此无忽也,力田不负其税,居乡不猾其法,受书必求其志,结绶必修其职,命事必行其道,以至门以内,彬彬修君子行,毋淫毋佚毋忤毋傲,则庶乎,得其意哉!世德绵绵,大家乔木,行且为,道川翁持羊酒贺矣。客悚然起敬,揖予而言曰:善哉,子之为饶生言其意也,果若是,饶氏之族其滋大乎。予曰:然。

万历辛丑岁季春月  通家眷侍教生豫章梓溪泰华刘仕铱顿撰

后记:全部老文献由上官仁庄有武于2008年~2009年录自八修版蒲圻《饶氏家乘》及九修版蒲圻《饶氏宗谱》,标点、加注、繁改简,由罗庄饶邦军先生审核。特别鸣谢中国石油大学副教授、中国古代史硕士、孝感宗亲饶胜文先生,及江西冠裳宗亲饶国平先生等,纠正断句错误。断句若仍有错误,请贤达斧正。

清乾隆三年(1738年),豫章道川谱传到蒲圻,这些古文献都是从道川谱上转载的,经数届续修,能保留到现在,实属珍贵。家谱研究者要是从中能得到几个字的有用信息,这些老文献则不失其价值。有些谱已将这些文献修改,失去了本来的价值;或删除了某些文献,无稽可查了。故望后续诸贤达千万不要修改、删除这些老文献11290z

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